Një studim i ri akademik akuzon gjigantin gjerman të modës Hugo Boss se e ndërtoi pasurinë e tij të hershme mbi uniformat naziste dhe punën e detyruar.
Artikulli, i titulluar “Qëndisja e Nazizmit- Menaxhimi i Markës së Gjigantëve Globalë të Veshjeve siç ilustrohet nga Hugo Boss”, u botua në revistën Internal Security dhe është shkruar nga kriminologia polake Dr. Magdalena Ickiewicz-Sawicka e Universitetit të Teknologjisë në Bialystok.
Ickiewicz-Sawicka gjurmon evolucionin e kompanisë nga një firmë e vogël familjare në atë që ajo e quan “krijuesja e elegancës naziste”, duke argumentuar se suksesi i Hugo Boss para luftës dhe gjatë kohës së luftës ishte i lidhur ngushtë me furnizimin me uniforma të institucioneve kryesore naziste, duke përfshirë njësitë e Rinisë Hitleri, SS dhe Wehrmacht.
Sipas studimit, themeluesi i kompanisë Hugo Ferdinand Boss u bashkua me Partinë Naziste në vitin 1931 dhe e zgjeroi me shpejtësi fabrikën e tij në Metzingen duke fituar kontrata fitimprurëse për të prodhuar uniforma të zeza SS, veshje gri të Wehrmacht dhe uniforma për Hitlerin dhe SA.
Ndërsa porositë u rritën me militarizimin e Gjermanisë, fuqia punëtore e firmës u rrit nga dhjetëra punonjës në fillim të viteve 1930 në disa qindra deri në vitin 1944, ndërsa fitimet u shumëfishuan shumë herë.
Autorja thekson se pjesa më e madhe e këtij zgjerimi mbështetej në punën e detyruar gjatë Luftës së Dytë Botërore, me punëtorë të sjellë nga vendet e pushtuara, përfshirë të burgosur hebrenj dhe sllavë, të cilët qepnin uniforma në kushte të vështira të lidhura me uzinën e Metzingen.
Nga një perspektivë kriminologjike, Hugo Boss funksionoi si një organizatë që përfitoi nga bashkëpunimi me regjimin kriminal nazist të Rajhut të Tretë, përfundon ajo.
Studimi nënvizon se Hugo Boss u paraqit para një gjykate denazifikimi pas luftës, u gjobit dhe iu ndalua të drejtonte një biznes, megjithatë vetë firma vazhdoi të vepronte, duke qepur uniforma për forcat pushtuese aleate në vitet e para të pasluftës.
Boss vdiq në vitin 1948 dhe kontrolli i kaloi dhëndrit të tij, Eugen Holy, dhe më vonë nipërve të tij Jochen dhe Uwe Holy, të cilët gradualisht e shndërruan kompaninë në një markë mode për profesionistë të rinj dhe përfundimisht, në një markë globale stili jetese.
Në vitet 1990, ndërsa vëmendja ndërkombëtare u përqendrua te kompanitë që kishin përfituar nga puna e detyruar naziste, Hugo Boss pagoi një milion dollarë në një fond për viktimat e luftës, sipas studimit.
Ickiewicz-Sawicka argumenton se kompania ndërtoi një imazh të fuqishëm pas luftës, ndërkohë që e fshiu origjinën e saj nga sytë e publikut, duke u mbështetur në heshtje dhe mosveprim edhe pse kultivoi një aurë elegance dhe suksesi të përjetshëm.
Ajo përmend një libër historik të porositur nga kompania nga historiani gjerman i ekonomisë Roman Koster, Hugo Boss 1924-1945: Historia e një fabrike veshjesh midis Republikës së Vajmarit dhe Rajhut të Tretë, botuar në vitin 2011, si një moment kyç në këtë strategji.
Libri i Koster, i cili u mbështet në kërkime arkivore, konfirmoi se fabrika e Metzingen prodhonte uniforma naziste dhe përdorte punëtorë të detyruar. Në atë kohë, Hugo Boss lëshoi një deklaratë publike duke shprehur “Keqardhjen më të thellë për të gjithë ata që pësuan dëme ose vështirësi në fabrikën e drejtuar nga Hugo Ferdinand Boss gjatë Luftës së Dytë Botërore”.
Megjithatë, sipas Ickiewicz-Sawicka, porositja dhe publikimi i asaj historie i lejoi kompanisë të “çaktivizonte” informacionin dëmtues duke kontrolluar mënyrën se si paraqitej dhe duke e publikuar atë sipas kushteve të veta.
Kërkesa e ndjesës dhe historia zyrtare, shkruan ajo, nuk çuan në një rimendim të vazhdueshëm të mënyrës se si marka ua tregon të kaluarën e saj klientëve ose investitorëve.
Studimi i ri bazohet në punime të mëparshme nga historianë dhe studiues të modës, të cilët kanë shqyrtuar rolin e industrisë së veshjeve në Gjermaninë naziste.
Në fund të viteve 1990, Hugo Boss porositi një studim të brendshëm nga historiania Elisabeth Timm mbi historinë e kompanisë gjatë kohës së luftës dhe përdorimin e punës së detyruar.
Ky raport, i cili nuk u botua zyrtarisht nga firma, por më vonë u bë i disponueshëm në mënyrë të pavarur nga historiani, detajoi se si punëtorët nga vendet e pushtuara u vendosën në uzinën e Metzingen.
Studimi i mëvonshëm i Koster, i gjatë sa një libër, i mbështetur nga kompania, por i shkruar si një punim akademik, i konfirmoi gjerësisht këto gjetje dhe e vendosi fabrikën brenda ekonomisë më të gjerë naziste të luftës.
Përtej Hugo Boss, studiuesit gjermanë kanë dokumentuar se si prodhuesit e uniformave dhe firmat e tekstilit përfitonin nga persekutimi dhe militarizimi.
Historianët kulturorë kanë eksploruar gjithashtu anën estetike të asaj që Ickiewicz-Sawicka e quan “eleganca naziste”. Në librin e saj me ndikim, Nazi Chic? Fashioning Women in the Third Rajh, historiania Irene Guenther përshkroi se si uniformat, rrobaqepësia dhe dizajni vizual elegant ndihmuan në ndërtimin e imazhit të regjimit brenda dhe jashtë vendit.
Linjat e mprehta dhe pamja e krijuar me kujdes e uniformave naziste, ishin pjesë e një projekti të qëllimshëm për ta bërë një diktaturë të dhunshme të dukej moderne, e disiplinuar dhe tërheqëse.
Studimi i ri mbështetet në atë literaturë për të argumentuar se Hugo Boss jo vetëm që prodhoi veshje, por gjithashtu ndihmoi në krijimin e një gjuhe vizuale ikonike për regjimin, një gjuhë që vazhdon të formësojë estetikën e markës me kostume elegante dhe silueta të disiplinuara.
Ickiewicz-Sawicka e përcakton analizën e saj në terma të përgjegjësisë sociale të korporatave dhe etikës së biznesit. Ajo teston katër hipoteza, duke përfshirë nëse historia e Hugo Boss përfshin bashkëpunim të diskutueshëm me Rajhun e Tretë, nëse klientët e kuptojnë kulturën e brendshme të markës dhe strategjitë e shitjeve, dhe nëse politikat e saj aktuale të Përgjegjësisë Sociale të Korporatave (PSK) përmbushin standardet moderne etike.
Studimi zbulon se bashkëpunimi i kompanisë në epokën naziste dhe përdorimi i punës së detyruar janë të mirëpërcaktuara në të dhënat historike dhe se detajet e asaj historie nuk janë të njohura gjerësisht midis konsumatorëve.
Ai arrin në përfundimin se, ndërsa Hugo Boss ka përqafuar retorikën e qëndrueshmërisë dhe parimet moderne të Përgjegjësisë Sociale të Korporatave në fusha si ndikimi klimatik dhe zinxhirët e furnizimit, ajo nuk e ka integruar plotësisht të kaluarën e vet në atë kornizë etike.
Ky studim pasqyron debate më të gjera në fushën e etikës së biznesit. Studiuesit që shkruajnë në revista të tilla si Journal of Business Ethics kanë vënë në pikëpyetje nëse kërkim faljet e korporatave dhe pagesat e njëhershme të kompensimit janë të mjaftueshme për të transformuar kompanitë që përfituan nga mizoritë masive, apo nëse kërkohen forma më të qëndrueshme të edukimit, përkujtimit dhe ndryshimeve strukturore.
Në këtë sfond, Ickiewicz-Sawicka e paraqet Hugo Boss si një rast prove. Një kompani që filloi duke qepur uniforma për shtetin nazist është sot një markë globale mode që flet për qëndrueshmërinë dhe përgjegjësinë. Pyetja, sugjeron ajo, është nëse kjo përgjegjësi shtrihet edhe në mbajtjen në dukje të pjesëve më të pakëndshme të historisë së saj të origjinës.
MCN TV është një televizion gjeneralist, i cili përfshin emisione, seriale, filma, dokumentarë etj. Ky televizion ka në dispozicion të tij katër studio televizive të pajisura me teknologjinë bashkëkohore.
