Në vitin 1931, arkeologët zbuluan mbetjet 140.000-vjeçare të një fëmije, ndër individë të tjerë, në shpellën Skhul në malin Karmel të Izraelit. Gjetjet përfaqësojnë varrimin më të vjetër të njohur të organizuar njerëzor.
Në një studim të botuar javën e kaluar në revistën “L’Anthropologie”, studiuesit rianalizuan fragmente të Skhul I, emri për mbetjet që i përkasin një fëmije të mundshme femër midis moshës 3 dhe 5 vjeç. Ndërsa individi njihet aktualisht si një njeri anatomikisht modern, Homo sapiens, klasifikimi i tij mbetet i diskutueshëm, duke pasur parasysh se ka disa tipare të ngjashme me Neandertalin.
Tani, studimi i ri sugjeron se fëmija mund të ketë qenë një hibrid dhe potencialisht të ketë pasur një prind Homo sapiens dhe një prind Neandertal.
Për të arritur në këtë përfundim, ekipi kreu skanime CT të neurokraniumit të fëmijës, pjesa e kafkës që mbron trurin dhe nofullën. Ata krahasuan modelet 3D që rezultuan me mbetjet e Homo sapiensëve të tjerë dhe fëmijëve Neandertalë. Shkurtimisht, ata zbuluan se neurokraniumi ishte më i ngjashëm me atë të një njeriu modern, ndërsa nofulla ishte më e ngjashme me atë të një Neandertali.
“Kombinimi i karakteristikave të vërejtura te Skhul I mund të sugjerojë që fëmija është një hibrid”, shkruajnë studiuesit.
Në Pleistocenin e Mesëm, Levanti ishte udhëkryqi i rrjedhave të gjeneve midis linjave indigjene dhe taksave të tjera nga Afrika dhe Euroazia, gjë që ka të ngjarë të jetë shpjegimi për Skhul I antropologjik.
Rezultatet e tyre përputhen me provat gjenetike që tregojnë se njerëzit modernë dhe neandertalët nuk u kryqëzuan thjesht, por ata u kryqëzuan për mijëra vjet.
Në fakt, disa studime kanë sugjeruar që Homo sapiens i çoi neandertalët drejt zhdukjes jo me dhunë, por duke i përfshirë ata në popullatën e tyre përmes kryqëzimit.
Pavarësisht nga arsyeja e zhdukjes së neandertalëve, shumë njerëz kanë ADN-në e neandertalëve sot.
Bazuar në tiparet e kafkës së fëmijës, duket se është “objektivisht” një hibrid, siç i thotë Patrick Pester të Live Science bashkëautorja e studimit Anne Dambricourt Malasse , një paleoantropologe në Qendrën Kombëtare Franceze për Kërkime Shkencore (CNRS).
“Kockat në bazën e kafkës që pozicionojnë qafën dhe kockat e veshit të brendshëm (labirinti) janë tipike Homo sapiens”, shton Malasse për Dave Roos të History.com .
Nga ana tjetër, nofulla e poshtme është tipike e Neandertalit, nuk ka mjekër, harku dentar është i rrumbullakosur dhe i gjerë dhe pjesa që ngjitet në bazën e kafkës është shumë më pak vertikale.
Megjithatë, Chris Stringer, një paleoantropolog në Muzeun e Historisë Natyrore në Londër, i cili nuk mori pjesë në kërkim, nuk është i bindur se fëmija ishte një hibrid i vërtetë.
Ai i thotë Live Science se fosilet e Skhul në përgjithësi, përfshirë skeletet, shfaqin kryesisht tipare të Homo sapiens, megjithëse kjo nuk e mohon faktin se fosilet mund të pasqyrojnë një rrjedhë gjenetike midis grupeve njerëzore.
Por një çështje tjetër vazhdon të shqetësojë edhe autorët e studimit. Është fakti që fosilet e tjera të Neandertalit të gërmuara në rajon janë dukshëm më të reja se fëmija i Shpellës Skhul, gjë që është arsyeja pse studiuesit e mëparshëm fillimisht e kishin hedhur poshtë hipotezën e hibridizimit, sipas studimit.
Shkencëtarët më në fund mund ta ndalonin argumentin nëse do të mund të merrnin në dorë ADN-në e Skhul I.
“Por nuk është bërë kurrë asnjë përpjekje për të analizuar ADN-në e neurokraniumit”, i thotë Malasse Sandee Oster të Phys.org .
Është ruajtur mjaftueshëm për të lejuar heqjen e kockave nga piramida gurore. Por kjo është shkatërruese dhe kafka është unike.
Si i tillë, dokumenti sugjeron që, për momentin, fëmija duhet të kategorizohet si pjesë e një “paleodeme” ose një grupi individësh që kryqëzohen në të njëjtin vend dhe kohë, në vend të një specieje. Në këtë rast, këta do të ishin banorët e Shpellës Skhul, duke formuar “paleodemën Skhul”.
Më gjerësisht, studimi ngre pyetje të rëndësishme në lidhje me varrimet prehistorike.
Konkretisht, ai sugjeron që njerëzit modernë mund të mos kenë qenë vetëm pas praktikave më të hershme të njohura të varrimit.
“Një kapitull i ri hapet si mbi origjinën ashtu edhe mbi motivimet e këtyre ritualeve”, shkruajnë studiuesit në studim.



